La soledad se estaba haciendo adulta, ya la noche envejecía y los sonidos de las sombras, comenzaban a hacer eco en la distancia que el frío recorría, desde mi piel asta llegar a mis huesos.

La tenue farola de la esquina, me mira con lastima, y me guiña un ojo, mientras se esfuerza por mantenerse encendida.

Mi reloj, desconcertado, me pregunta tu nombre, pero no se que contestar. Me mira fijo, con sus ojos como agujas, con esa cara de reproche que siempre pone cuando le resto importancia.

Mi teléfono murió hace horas atrás, cuando te pedi vernos y conversar. El viento, no me trae precisamente perfumes de mujer, este tiempo de espera apesta.

Observo la puerta de mi auto, la indecisión es ya decisión tomada, las llaves me sonríen y yo trago en seco.

Rompo la noche con mis luces y la tenue farola de la esquina, descansa en paz. El rechinar de las llantas profana la calma del lugar, respiro el caucho quemado y me alejo a prisa.

El espejo retrovisor, me muestra un vestido rojo, que se detiene en aquel lugar frío de la noche, pero la suerte esta echada, la luz roja, mis frenos, el golpe y luego....

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Currículum e Historia de vampiros

(Mario Benedetti)

El cuento es muy sencillo, 
usted nace, 
contempla atribulado 
el rojo azul del cielo, 
el pájaro que emigra, 
el torpe escarabajo 
que su zapato aplastará 
valiente. 
 

Usted sufre, 
reclama por comida 
y por costumbre, 
por obligación, 
llora limpio de culpas, 
extenuado, 
hasta que el sueño lo descalifica.

Usted ama, 
se transfigura y ama 
por una eternidad tan provisoria 
que hasta el orgullo se le vuelve tierno 
y el corazón profético, 
se convierte en escombros.

Usted aprende 
y usa lo aprendido, 
para volverse lentamente sabio, 
para saber que al fin el mundo es ésto, 
en su mejor momento una nostalgia, 
en su peor momento un desamparo, 
y siempre, siempre 
un lío, 
entonces, 
usted muere. 

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Era un vampiro que sorbía agua 
por las noches y por las madrugadas 
al mediodía y en la cena.

Era abstemio de sangre 
y por eso el bochorno 
de los otros vampiros 
y de las vampiresas.

Contra viento y marea se propuso 
fundar una bandada 
de vampiros anónimos, 
hizo campaña bajo la menguante, 
bajo la llena y la creciente 
sus modestas pancartas proclamaban, 
vampiros beban agua 
la sangre trae cáncer.

Es claro los quirópteros 
reunidos en su ágora de sombras 
opinaron que eso era inaudito, 
aquel loco aquel alucinado 
podía convencer a los vampiros flojos, 
esos que liban boldo tras la sangre.

De modo que una noche 
con nubes de tormenta, 
cinco vampiros fuertes 
sedientos de hematíes, plaquetas, leucocitos, 
rodearon al chiflado, al insurrecto, 
y acabaron con él y su imprudencia.

Cuando por fin la luna 
pudo asomarse 
vio allá abajo 
el pobre cuerpo del vampiro anónimo, 
con cinco heridas que manaban, 
formando un gran charco de agua, 
lo que no pudo ver la luna 
fue que los cinco ejecutores 
se refugiaban en un árbol 
y a su pesar reconocían 
que aquello no sabía mal.

Desde esa noche que fue histórica 
ni los vampiros, ni las vampiresas, 
chupan más sangre, 
resolvieron 
por unanimidad pasarse al agua.

Como suele ocurrir en estos casos 
el singular vampiro anónimo 
es venerado como un mártir

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INFLUENZA PORCINA, o, GRIPE PORCINA

Amigos, este es un resumen de lo que he encontrado, referente a las cepas origininales de este mal que nos afecta en el presente, seguire buscando información de la actual mutacion y aunque no ayude en mucho, no soy medico, al menos, de esta manera me siento util 

Etiología
Virus influenza tipo A, orthomyxovirus ARN. 
Las principales cepas implicadas en la gripe del cerdo son la H1N1 y la H3N2. Esporádicamente se han aislado otras cepas como la H3N3 (Québec) y la H1N2 (Japón y Europa).

Transmisión
- Directa: se disemina rápidamente en la granja por aerosoles y por contacto directo.
- Indirecta: aerosoles entre granjas, sobretodo en regiones de alta densidad porcina.

Signos clínicos
Brote epidémico: cuadro respiratorio (tos, estornudos, disnea y congestión ocular) con fiebre alta, que se extiende al 100% de los animales. 
En cerdas, los estadios febriles pueden cursar con abortos. 
No suele haber mortalidad si no se superpone otra enfermedad. 
La recuperación se produce en 5-7 días, pero el impacto en la condición corporal es importante.

Lesiones 
- Respiratorias: neumonía catarral y exudado en las vías respiratorias. 
- Microscópicas: neumonía intersticial e hiperplasia del epitelio bronquial.

Diagnóstico
- Identificación del agente causal: la sintomatología respiratoria sobreaguda y su escasa virulencia nos dan muchas pistas para su diagnóstico. A partir de secreciones nasales y pulmones de enfermos recientes:  PCR, ELISA de captura de antígeno, inmunofluorescencia directa e inoculación en huevos embrionados de pollo. 
- Serología: inmunofluorescencia indirecta, ELISA e IHA.

Tratamiento, Prevención y Control
El tratamiento es solamente paliativo de los síntomas (prescripción de antipiréticos y antibióticos para controlar infecciones secundarias). 
La vacunación es muy efectiva y se recomienda en zonas o épocas de alta prevalencia.

Bibliografía
TAYLOR, D. J. Swine influenza. Pig diseases 7th edition. Ó D. J. Taylor 1999. pag 50-54.

Bien, este es el caso actual y algunas sugerencias hechas por el CDC en los Estados Unidos.

¿Cuáles son los signos y síntomas de la influenza porcina en las personas?
Los síntomas de la influenza porcina son parecidos a los síntomas de la influenza o gripe estacional. Entre ellos se incluyen fiebre, tos, dolor de cabeza, dolor del cuerpo, dolor de cabeza, escalofríos y cansancio. Algunas personas también pueden tener diarrea y vómito. En años anteriores, algunas personas con la influenza porcina sufrían enfermedades graves (neumonía e insuficiencia respiratoria) o morían. Tal como ocurre con la influencia estacional, la influenza porcina también puede empeorar afecciones médicas existentes.

¿Qué tan grave es la influenza porcina?
Al igual que ocurre con la influenza estacional, la influenza porcina en los seres humanos puede variar de leve a grave. Desde el 2005 hasta febrero del 2009, 12 personas en los EE. UU. contrajeron la influenza porcina. No se reportaron muertes, pero dos personas se enfermaron gravemente. Sin embargo, la influenza porcina puede ser muy grave. En 1988, una mujer embarazada fue hospitalizada en Wisconsin y murió posteriormente debido complicaciones de la influenza porcina. Algunos trabajadores del área de atención médica que cuidaron a esta paciente también resultaron infectados por el virus. Un brote de influenza porcina ocurrido en Nueva Jersey en 1976 enfermó a más de 200 personas y causó la muerte a una persona.

¿Cómo se contrae la influenza porcina?
Usted puede contraer la influenza porcina de dos maneras:

• Por el contacto con cerdos infectados o con superficies contaminadas con los virus de la influenza porcina.
• A través del contacto con una persona que tenga influenza porcina. Es probable que la transmisión de la influenza porcina entre las personas ocurra de la misma forma en que se transmite la influenza estacional.
• Se cree que los nuevos virus de la influenza porcina y los de la influenza estacional se transmiten de persona a persona cuando alguien infectado tose o estornuda.

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Ain't got no...I've got life (by Nina Simone)

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La muerte es el pasaporte al mañana.

Una palabra es la que otra vez me mete entre las patas de los caballos del dogmatismo por reforzar un tema en el cual quien cree no necesita refuerzo y quien se opone no acepta conjeturas. Entonces, para qué volver sobre lo mismo... Por algo será y esta palabra tan conflictiva ha sido la idea central que da la partida al presente título y sigo adelante intentando ser coherente con la Reencarnación, concepto que cada día más personas, por misteriosas razones, aceptan en el mundo occidental. Muchos lo admiten como algo tan natural dado que, tal pareciera, viene en ellos así estructurado desde el momento de nacer. A su vez otros, quizá de igual manera, se oponen y rechazan el concepto sin siquiera intentar analizarlo y, quedan algunos quienes, con buenos argumentos se convencen de esta realidad tan trascendente para el presente y futuro humano y esos nuevos convencidos van en rápido aumento.

Nada de fácil resulta, para muchos, vivir estos tiempos en el que pareciera estar actuando una desatada fuerza negativa. La duda reside si esa fuerza es propia de cada uno con una sumatoria general o corresponde además a la solapada acción de principados y potestades de las tinieblas. Con el Arte del Buen Pensar podemos revertir esta negativa energía sea cual sea su causa u origen y dar lugar a la Ciencia de la Mente y es la Ciencia de la Mente la que nos ofrece una lógica Luz de Esperanza en un alienado mundo en el que pareciera los señores del poder son utilizados por los jinetes del Apocalipsis para reducir la población de 7.000 a 4.000 millones de personas y hacerlo la antes posible y a como de lugar. El cómo no interesa y el medio más eficaz para ellos corresponde a la guerra nuclear.

Tenemos la mente y podemos situarnos por sobre los problemas y revertir esta negativa fuerza desde lo negativo hacia lo positivo. La fuerza es la misma, su polaridad es cambiada por la mente humana llevando desde un Apocalipsis hacia un Antiapocalipsis, desde vivir en un infierno a participar de un Cielo. Con ello quiero enfatizar que es a nosotros a quienes corresponde plasmar el mundo que los hijos tendrán.

La teoría de la reencarnación es cierta, 
puesto que las mujeres de 35 recuerdan lo que les sucedió hace 45. 
Chiste clásico

¿Por qué los políticos son una prueba de la reencarnación? 
Porque nadie puede hacerse tan retorcido en una sola vida. 
Chiste moderno 

Quiero comenzar este debate, que les prometo estara super interesante, con la opinion de la religion mas difundida y adoptada del planeta.

Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe 
Madrid 26 de noviembre de 1995

La idea de la reencarnación es incompatible con la fe en la resurrección de la carne y con la antropología cristiana

18. Las encuestas sobre opiniones y creencias vigentes hoy en las sociedades occidentales coinciden en señalar el retorno de la idea de la reencarnación. Aparece con diversas variantes y adaptada a la mentalidad evolucionista moderna, pero, en todo caso, con la pretensión de ofrecer una respuesta más racional y válida que la fe cristiana en la resurrección o que cualquier otra forma de esperanza en la victoria sobre la muerte.

Esta vuelta de antiquísimas ideas sobre la vida y el destino del hombre, rechazadas por la Iglesia como contrarias a su fe y a su esperanza, no deja también de ser ocasión para hacernos recapacitar. La vuelta de ideas reencarnacionistas es ocasión para recordar la sed de eternidad y la eventual necesidad de purificación postmortal

19. Ante todo, hemos de pensar que si algunos de nuestros contemporáneos parecen dispuestos a aceptar de nuevo antiguas ideas que parecían ya superadas, es porque, hoy igual que ayer, el ser humano sigue estando necesitado de una respuesta a su pregunta por la brevedad y la precariedad de esta vida. La sed de eternidad, la convicción de que esta etapa mortal de la vida no puede ser la definitiva, está tan arraigada en el ser humano que, cuando las personas no se encuentran en la fe con Jesucristo, en quien la naturaleza humana ha sido realmente asumida en la vida eterna de Dios, se entregan a las promesas y a las propuestas con las que las modas pretenden saciar aquella sed. Por eso, el cultivo y el anuncio de nuestra fe en Jesucristo resucitado y en la vida eterna es una gozosa responsabilidad de cada uno de nosotros y de toda la Iglesia, que responde perfectamente -como acabamos de recordar- a la demanda de esperanza que se expresa también en el equivocado recurso de algunos de nuestros contemporáneos a la idea de la reencarnación.

20. Además, también hay un elemento de verdad en la insistencia de ciertas ideas reencarnacionistas en que la brevedad de esta vida exige, a veces, una etapa ulterior de reparación o purificación. Es cierto que, en algunas corrientes neognósticas contemporáneas, las etapas y ciclos de la vida humana en diversos cuerpos son postuladas desde una mentalidad prometeica que apunta a una salvación autónoma del ser humano, entendida como un proceso, para cuyo desarrollo pleno no bastaría la unicidad improrrogable de una existencia temporal. No cabe duda de la incompatibilidad de esta mentalidad con la fe cristiana, pues en ella no hay lugar ni para la única mediación salvífica de Cristo, ni para la gracia que nos salva, ni para el peso real de eternidad que tienen las decisiones libres de los hombres.

Sin embargo, estos mismos errores pueden ayudarnos a recapacitar sobre el lugar que ocupa en nuestro cultivo y anuncio de la fe en la vida eterna la doctrina de la Iglesia sobre la purificación posterior a la muerte, o del purgatorio. La existencia de una "eventual purificación previa a la visión de Dios" presupone, en efecto, que el curso de la vida mortal puede llegar a su término sin que sea posible alcanzar inmediatamente la plena comunión con Él. El justo experimenta entonces una purificación pasiva. No es él quien sigue activamente recomponiéndose en otra vida reencarnada, como piensan equivocadamente los modernos gnosticismos. Es la misma potencia del amor de Dios la que, al presentársele de una manera definitiva y suprema como "llama de amor viva", purifica a quien ha muerto en amistad con Él de todas las imperfecciones procedentes todavía del pecado.

La "reencarnación" contradice el ser personal, "uno en cuerpo y alma", y la asunción de la carne resucitada

21. Las modernas ideas reencarnacionistas no dejan lugar para la gracia de Dios, la única capaz de redimir al pecador y de purificar al justo, porque son incompatibles de raíz con la fe en que el mundo y el hombre son creación de Dios en Cristo. El ser humano, en efecto, ha sido creado a imagen y semejanza de Dios. Por eso ni una ni mil "reencarnaciones" bastarían de por sí para conducirle a su plenitud. No es el esfuerzo por salvarse a sí mismo lo que plenifica al ser humano. Pues es Dios mismo, su vida eterna gratuitamente compartida con sus criaturas capaces de diálogo personal con él, la que constituye la verdadera plenitud del hombre.

Pbro. Fernando Castro Aguayo

86. ¿Entonces, existe la reencarnación?  No existe la reencarnación, porque no es posible que ningún hombre pueda reencarnarse. Además Jesucristo sólo enseñó que los hombres resucitarían al fin del mundo para ser premiados o castigados según las obras que hicieron durante su vida en la tierra. 
87. ¿Qué pasa con el hombre cuando muere?  Cuando el hombre muere, su alma se separa del cuerpo, y el alma inmortal es juzgada por Jesucristo para ser premiada si obró bien, o castigada si obró mal. 
88. ¿Qué es el cielo?  El cielo es el lugar donde van las almas de los que han agradado a Dios por sus buenas obras: son eternamente felices. 
89. ¿Qué es el infierno?  El infierno es el lugar donde son excluidos para siempre de la felicidad de Dios los que han obrado mal en esta vida y no se han arrepentido. 
90. ¿Qué es el purgatorio?  El purgatorio es un lugar de purificación donde van las almas que mueren en gracia o amistad con Dios, pero que aún deben pagar una pena por sus pecados.

Cardenal Walter Kasper 
Presidente del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos

La teoría de la reencarnación encontró un renovado interés en la época moderna, a partir del período neoclásico y romántico. Poetas y pensadores como Kant, Lessing, Lichtenberg, Herder, Goethe y Schopenhauer se interesan por ella. La antroposofía de Rudolf Steiner contribuyó mucho a su difusión. También en los nuevos movimientos religiosos, especialmente en el movimiento New Age y en los movimientos que le están emparentados, tiene un papel importante. 
(...) Sin embargo, no se debe pensar que, con las nuevas teoría de la reencarnación, se haya vuelto a tomar contacto con la antigua sabiduría de la espiritualidad oriental. Al contrario, entre las teorías de la reencarnación orientales (hinduista y budista) y las occidentales modernas hay una diferencia fundamental. Para la religiosidad oriental, el ciclo de volver a nacer es algo temible, del que se quiere escapar y liberar. La teoría de la vuelta a un cuerpo está en ese caso inseparablemente unida con el tema de la culpa y la expiación, de la purificación o catarsis; la rueda del volver a nacer es castigo y maldición y provoca horror y miedo. 
En el pensamiento occidental, por el contrario, la posibilidad de la reencarnación significa una nueva ocasión positiva, para realizar todas las posibilidades humanas y recuperar una vida fracasada y equivocada, para lo que una vida única sería demasiado breve. En este caso la reencarnación no es peso, sino consuelo por la apertura de posibilidades posteriores. No se encuentra bajo el signo de la redención de la sed de la existencia, sino de la autorrealización en la existencia. Es más, se encuadra en el típico optimismo occidental sobre el progreso, que, desde el momento en que tiene más o menos todos los medios externos para la existencia, mira hacia un alargamiento espiritual de la conciencia y hacia una cada vez más amplia manifestación de la chispa divina en el mundo y en el hombre. Desde este punto de vista, a menudo hoy la teoría de la reencarnación se une con las nuevas teorías de la evolución, que parten de una dinámica de autoorganización y de autotransformación del universo que se trasciende cada vez más (F. Capra, H. Von Dithfurt). 
El juicio de todos los teólogos católicos es absolutamente claro: las teorías modernas de la reencarnación son incompatibles con la esperanza cristiana en la vida nueva y eterna, y contradicen no sólo versículos específicos de la Sagrada Escritura o alguna afirmación dogmática aislada de la Iglesia, sino que van contra las ideas esenciales de la fe cristiana, situándose en contraste con el conjunto de esa fe. 
El mensaje central del Evangelio es que la realización del hombre no es obra nuestra ni fruto de nuestro propio esfuerzo, sino, más bien, don de la gracia de Dios. En el cristianismo no vale, como en la doctrina del Karma, la ley de la obra personal y la recompensa, sino el principio de la gracia. Lo que esto significa se revela en la parábola de los viñadores. El dueño de la viña es bueno y por ello incluso los que han trabajado solo una hora reciben la recompensa completa de una jornada de trabajo, igual que los que han soportado el peso y el calor de todo el día (Mt 20, 1-6).

Cardenal Christoph Schönborn 
Arzobispo de Viena

            Lo que impulsa a muchos de nuestros contemporáneos a creer en la reencarnación es el sentimiento de que una única vida terrestre es demasiado breve para sostener el paso de una decisión que tiene alcance eterno. Al mismo tiempo existe el sentimiento de que nuestros actos humanos, tan fuertemente condicionados por muy diversas circunstancias, no pueden tener ese carácter definitivo que la tradición bíblica les atribuye. Así surge el intento de imaginar existencias sucesivas que permitan “corregir” lo que ha faltado en la vida presente. 
            A primera vista, este modo de ver las cosas parece más indulgente con las debilidades humanas, aunque, en realidad, es de una dureza inhumana, pues de hecho hace recaer sobre el hombre el peso de una liberación, que sólo puede recibirse de Dios. Efectivamente, desde esa perspectiva, es el hombre solo quien debe llevar a buen término la propia vida. ¿Quién puede afirmar que obtendrá un resultado mejor la próxima vez? ¿No seguirá estando, igual que ahora, sometido a debilidades? Y aunque consiguiese escapar a ciertas carencias que le oprimen en la existencia presente, ¿quién podrá prepararle contra nuevas dificultades, quizá más graves que las de ahora? Realmente de este modo no se escapa de la idea alucinante de interminables existencias sucesivas, con altos y bajos infinitamente variables, sin posibilidad de salida, desde el momento en que, para poder salir, es necesario que el hombre fuese capaz de una vida completamente lograda, íntegra, perfecta. ¿Cómo podría lograrlo en mil vidas mejor que en una sola, si en todas y cada una depende de sus solas fuerzas? ¿Quizá lo que no se quiere es precisamente salir del círculo de la propia vida? ¿Y si eso fuese precisamente el infierno?

Santuario Nuestra Señora de Montligeon 
Página WEB:  http://www.sanctuaire-montligeon.com/es/   (les dejo este link para que se informen)

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BISEXUALIDAD del hombre y de la mujer (Segunda parte (preguntas y respuestas))

Estas son algunas preguntas y respuestas sobre el tema que me resultaron interesantes, espero sus opiniones, un abrazo a todos.

Geo.

1- Cuando era interno en el instituto de secunda enseñanza, tuve varios contactos sexuales con otros chicos en los dormitorios comunes. Desde aquella época, ya no me atraen los hombres. ¿Soy un homosexual reprimido?

Los contactos homosexuales son muy frecuentes durante la adolescencia tan entre chicas como entre chicos. Se trata más de satisfacer una pulsión sexual muy fuerte descubriendo nuevas sensaciones que de homosexualidad. Entonces Vd. ¡No es un homosexual reprimido!

2- ¿Cómo uno puede saber si va a volverse homosexual o no?

No hay ningún signo evidente para conocer su futura orientación sexual. En realidad, es muchas veces después de relaciones sexuales con ambos sexos cuando uno descubre sus verdaderas afinidades. En cambio, algunos homosexuales dicen que sus afinidades homosexuales existen desde siempre, lo que también puede ser verdad. Algunos hombres o mujeres pueden sentir una inclinación homosexual desde siempre, mientras otros lo descubrirán más tarde.

3- A mi amigo le gusta que le ponga un dedo en el ano. ¿Será un poco homosexual?

El ano es una zona muy inervada, muy sensible/ sencilla y para unos muy erógena. ¡Entre el placer de una penetración anal por su pareja y la homosexualidad, puede haber un mundo! Pues no se preocupe, a su pareja le gusta la penetración por el dedo, sin por ello ser homosexual.

BISEXUALIDAD

4- Cuando me masturbo, a veces pienso en hombres desnudos y deportivos. En realidad, sólo me siento atraído por mujeres. ¿Soy un homosexual reprimido?

Es un poco difícil contestarle pero no lo pienso. Sus fantasías para con hombres deportivos y musculados puede ser una marca de una identificación con ese tipo de hombres, si ser necesariamente homosexual. Por otra parte, todos tenemos un componente masculino y femenino, y quizás sea la componente femenina que se expresa, a veces, cuando se masturba.

5- Soy un chico de 17 años. ¿Quisiera saber si es normal ser excitado por una foto del mismo sexo, e incuso pudiendo eyacular sin ser homosexual?

A tu edad es normal ya que la pulsión sexual es muy fuerte durante la adolescencia o a fines de adolescencia. En este periodo, la pulsión sexual es muchas veces grandísima. Sólo será más tarde cuando tu erotismo se determinará más en un sexo o en otro, o a veces en ambos (para los bisexuales)

6- Soy un hombre casado y soy muy feliz así. Sin embargo, siento una gran atracción para los hombres y su sexo, y me encanta la sodomía. Al imaginar hacer una felación a otro hombre me siento frenético. En otras palabras, quisiera saber si eso resulta sólo de una fantasía o si soy bisexual. En su opinión, es eso suficiente para tomar una decision e ir al encuentro de otros hombres?

Es difícil responderle ya que sólo puede ser una fantasía. Será después de pasar al acto cuando Vd se dará cuenta de que si es bisexual o no. En cuanto al paso al acto es a Vd a quien le toca decidir hacerlo o no.

BISEXUALIDAD, HETEROSEXUALIDA

7- Soy un chico de 17 años. ¿Quisiera saber si es normal ser excitado por una foto del mismo sexo, e incuso pudiendo eyacular sin ser homosexual?

A tu edad es normal ya que la pulsión sexual es muy fuerte durante la adolescencia o a fines de adolescencia. En este periodo, la pulsión sexual es muchas veces grandísima. Sólo será más tarde cuando tu erotismo se determinará más en un sexo o en otro, o a veces en ambos (para los bisexuales)

8- Estoy casado y me gusta bastante hacer el amor con mi mujer. La homosexualidad me atrae y ya tuve varias relaciones sexuales con unos hombres. ¿Soy homosexual o bisexual?

Si siente placer al hacer el amor con su mujer pero también con los hombres, entonces es bisexual.

9- Puedo tener orgasmo haciendo el amor con mi pareja pero los tengo mas fuertes sodomizando a un hombre. ¿Será normal sentir placer con ambos sexos?

Sentir placer con ambos sexos es lo que caracteriza la bisexualidad. Al ser bisexual también se puede sentir mas placer con un sexo que con el otro.

10- Estoy casado desde hace 15 años y siempre me ha gustado hacer el amor con mi pareja pero me siento atraído por los hombres. He descubierto hace poco la penetración anal con un hombre en una sauna y me gustó mucho. Me interrogo sobre mi sexualidad.

Si esa experiencia homosexual se reproduce con tanto placer, y si sigue sintiendo placer cuando hace el amor con su mujer, entonces se puede hablar de homosexualidad.

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Hola amigos todos, despues de un siglo de ausencia, estoy de vuelta, con un poco mas de inspiracion, para compartir con todos. Besos y abrazos. Gerardo.

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Este vídeo pertenece a Ran Part 2, no es plagiado de su blog, solo que no se pudo poner a tiempo y termino aquí.

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